Român în Lume - 24 martie 2008
Opinii uitate
Tonomatele puterii
Român în Lume - 24 martie 2008
Imigranţii – muncitori de unică folosinţă
Damnarea emigrantului constă în incapacitatea de a trăi pentru multă vreme acel sentiment de „acasă”. Multaşteptata şi „trâmbiţata” criză din domeniul construcţiilor a venit şi nu a prins pe nimeni pregătit sau cel puţin nu a găsit pe nimeni aşa de nepregătit cum este acum muncitorul român din Spania.
De aproape un an de zile guvernul spaniol stă cu rapoartele în sertar şi a procedat la fel ca şi premierul Ungariei, care a minţit opinia publică cu false performanţe economice. Pasivitatea guvernanţilor spanioli sau mai bine spus legea tăcerii impusă de perioada de dinaintea campaniei electorale nu a făcut decât să pregătească supriza pe care o simt acum pe propria piele din ce în ce mai mulţi imigranţi aruncaţi din construcţii. Peste tot şantierele se închid sau sunt abandonate de firmele de construcţii care se trezesc în imposibilitate de plată, din cauza faptului că alţi beneficiari au dat bir cu fugiţii din cauza pierderilor cauzate de recesiune. Preţurile locuinţelor au scăzut în aşa măsură încât mari investitori sunt acum în pragul falimentului şi vor atrage după ei pierderea a cel puţin 200 000 de locuri de muncă, potrivit guvernului. Cu siguranţă, numărul este foarte optimist. Într-o ţară în care timp de aproape 10 ani, imigraţia a fost mâna de muncă ieftină care a susţinut creşterea economică a Spaniei, lipsa de strategii pentru a recalifica această masă de oameni, spanioli şi străini deopotrivă, poate duce la apariţia unor conflicte dramatice, dacă nu politice, cel puţin etnice. Nu se poate uita prea uşor atmosfera de xenofobie în care s-a desfăşurat întreaga campanie electorală dinaintea alegerilor şi trebuie să ştim că aceasta a fost o reacţie naturală a masei de muncitori spanioli, ameninţaţi de aşa-zisa concurenţă a imigranţilor şi care s-a trezit că votează cu dreapta conservatoare.
Din păcate, starea de anxietate a societăţii spaniole nu a dispărut şi, pe bună dreptate, nu prea are cum să dispară din moment ce guvernul tratează problema insuficienţei locurilor de muncă ca pe un joc de lego. Atitudinea guvernului este tipică stewardeselor care rămân calme atunci când avionul trece printr-o zonă de turbulenţă. Liniştea crispată a guvernării este susţinută şi de mişcările de efect precum numirea unei femei însărcinate şi de origine catalană la conducerea ministerului forţelor armate spaniole. Gestul este lăudabil, însă, tacticile de imagine nu folosesc decât pentru machiajul electoral, iar campania s-a încheiat. Oricum ar fi guvernul spaniol, conştient sau nu de efectele crizei economice, noi, cei care suntem extranjeros, auslander-i sau outsider-i vom continua să fim carnea de tun a economiei spaniole. Deocamdată nimeni nu se preocupă în mod serios pentru bunăstarea străinilor. Cauza este eterna, ca şi prosteasca frică a politicienilor de a nu pierde voturile autohtonilor. Poate de aceea noul ministru al muncii a spus în primele sale apariţii după ocuparea funcţiei că i se pare normal ca şi imigranţii să voteze. Dacă toţi muncitorii ar putea vota la fel cum toţi contribuie la bunăstarea sau, mă rog, la redresarea economică a Spaniei, cu siguranţă că politicienii şi sectoarele radicale ale vieţii publice spaniole ar începe să-şi reţină, pe de o parte, frica de a ajuta şi, de alta, naţionalismul anacronic.
Imigranţii sunt piesa principală, motorul de bază al economiei spaniole. La fel ca România acum, Spania are bani, dar pentru a-i folosi şi pentru a-i multiplica are nevoie de vitalitatea noilor cetăţeni ca muncitori şi consumatori. Imigranţii sunt în continuare şansa Spaniei de a recupera terenul pierdut din cauza căderii construcţiilor. Creşterea economică este susţinută de sosirea noilor membri ai societăţii. Noi construim şi tot noi asigurăm profitul asigurărilor sociale spaniole, ca să nu mai vorbim de natalitate şi de acoperirea locurilor de muncă de mică calificare.
Cu toate acestea, politicienii, cei care încă conduc destinele societăţii, trăiesc cu teama faţă de potenţialul imigranţilor. Cei de dreapta ne acceptă ca pe nişte contribuabili la bunăstarea Spaniei, dar nu ne pot vedea ca pe nişte egali, iar cei de stânga se tem de reacţia primilor şi vorbesc despre imigraţie doar atunci când sunt obligaţi. Recent am aflat, cu surpriză, că unii politicieni spanioli se tem să deschidă o agendă orientată spre nevoile comunităţii româneşti pentru că au convingerea că românii nu i-ar vota niciodată sau pentru că românii ar vota doar cu o anumită mână.
De cealaltă parte, societatea civilă s-a dezumanizat brusc şi s-a închis în faţa imigranţilor pe care îi vede ca pe o ameninţare la adresa bunăstării personale şi colective. De pildă, sindicatele spaniole nu vor apăra niciodată cu aceeaşi dezinvoltură drepturile muncitorilor imigranţi, pentru că sunt în această privinţă naţionaliste. Ajutorul lor se reduce la sprijinul oferit celor care ajung sclavi în Spania, dar niciun sindicat nu a avut până acum curajul de a se erija în apărător al muncitorului de pretutindeni. Naţionalismul sindicatelor şi populismul conservatorilor este paradoxul actual al politicii spaniole. Dincolo de asta însă, românii rămân ca de obicei în voia sorţii. Cine a reuşit să strângă bani are şansa să supravieţuiască, iar cine a sosit în ultimii 2 – 3 ani şi nu a reuşit încă să prindă „cheag” va trăi o nouă dramă a dezrădăcinării. Nimic nu este mai înfricoşător pentru emigrantul român decât să fie nevoit să se întoarcă înfrânt în ţara din care a „evadat”. Totuşi, scenariul nu îndeamnă la prea multă speranţă, iar între timp furtuna vine şi îi ia pe sus pe cei care nu au reuşit să se pună încă la adăpost. Majoritatea românilor din Spania munceşte în construcţii şi în sectorul serviciilor. Chiar dacă cifrele nu sunt încă, în aparenţă, dramatice, probabil că în următoarele luni vom fi nevoiţi să asistăm la ceea ce speram să nu se întâmple: sfârşitul imigraţiei româneşti în Spania.
Epidemia şomajului, lipsa unui sprijin real din partea administraţiei spaniole, lipsa de cunoştinţă şi infantilismul celei româneşti faţă de această problematică (pe care speră să o poată exploata prin returnarea românilor acasă), autismul asociaţiilor româneşti şi incapacitatea multor români de a se readapta unei alte meserii sunt elementele decisive ale unui naufragiu.
Pentru că vorbeam despre acest sentiment de „acasă” care ne este interzis nouă emigranţilor, cred că trăim o a doua traumă a emigrării. După ce am reuşit să ne adaptăm într-o ţară în care am reînvăţat normele respectului şi armoniei sociale, considerându-ne nişte privilegiaţi ai sorţii, ne trezim la cruda realitate a emigraţiei, aceea că nicăieri nu vom retrăi acel „acasă” decât în ţara din care am plecat, fie pâinea cât de rea.
Memorialul uitării
Puterea unei ţări sau să zicem, o mare putere, o doctrină, supravieţuieşte prin perpetuarea memoriei unor fapte istorice şi prin uitarea altora. Fiecare monument, fiecare nume de stradă, fiecare amintire a unei bătălii este un motiv, un reper pentru cetăţeanul ignorant de a se simţi parte dintr-o cultură moştenită de-a lungul istoriei, prin memorare succesivă. Apartenenţa la istoria unui popor, care nu e uneori decât un bagaj selecţionat de informaţii, care este manipulat din mână în mână, de la o generaţie la alta, provoacă responsabilizarea automată a membrilor societăţii care se angajează astfel în sprijinul unei cauze. Conştiinţa faptelor istorice te face responsabil în raport cu acestea. De pildă, comunismul şi condamnarea sa şi a regimului lui Ceauşescu sunt subiectele tabu în România. Se vorbeşte deja prea puţin despre o epocă care ne-a marcat cât pentru un veac de singurătate. Acum ne ascundem rănile din acea vreme sub hainele de marcă şi ne îndestulăm stomacul cu mâncare variată şi modificată genetic ca să ştergem memoria umilitoare a foamei. Ne simţim parte dintr-o istorie de succes atunci când ne împingem cu cărucioarele pline vârf sau când avansăm prin mulţime cu pungile pline de merinde şi de chestii inutile cumpărate la preţ redus de la supermarketuri. Ironia sorţii a făcut ca unul din presupusele planuri lui Ceauşescu, acela de a face cantine de cartier să fie pus în practică tocmai de capitalism.
Memoria istorică este ca o maşină de montaj prin care sunt eliminate amintirile negative şi sunt exarcerbate cele pozitive. Perioada comunistă a României a rămas în coşul de gunoi al memoriei, după ce a fost decupată de toată lumea. Am putea spune că astăzi nimeni nu se mai raportează la regimul comunist din România, în afara victimelor şi nostalgicilor naivi. Şi unii şi alţii par desueţi în panorama actuală, când societatea românească desenată de noua reformă a memoriei istorice pare o colonie americană, plină de aventurieri, ignoranţi şi prostituate cu maşini scumpe.
De ceva vreme am devenit tot mai curios, la fel ca orice persoană dornică să cunoască lumea în care trăim, faţă de lacunele supărătoare din această memorie recentă a istoriei noastre şi am căutat cărţi şi informaţii cât mai verificate despre comunismul din România, despre aşa zisa lovitură de stat din 89 şi despre jaful naţional care a urmat după aceea. Din lipsa informaţiilor şi a dezbaterilor asupra acestor episoade esenţiale din istoria recentă a României, am simţit nevoia să mă informez mai bine. Astfel am prins „gustul” pentru informaţiile istoricilor străini, din dorinţa de a elimina orice urmă de părtinire a realităţii. Deşi aceştia sunt departe de sursa evenimentelor, am preferat astfel să scap de cenzura memoriei istorice autohtone.
Aşadar, cele mai bune cărţi care mi-au căzut în mână despre Revoluţie şi despre ceea ce a urmat sunt semnate de autori străini. Recent, însă, am descoperit o altă posibilă sursă de adevăr istoric, dar care riscă să fie suspusă nu atât cenzurii cât autocenzurii autorului. O nouă ediţie apărută în Spania a memoriilor unui comunist celebru, Santiago Carillo, conţine un capitol dedicat lui Nicolae Ceauşescu şi relaţiei comuniştilor spanioli cu regimul acestuia. Carillo, cunoscut în Spania ca un personaj oarecum polemic, dar, de necontestat în ceea ce priveşte contribuţia sa alături de cea a celorlalţi lideri politici la succesul tranziţiei spaniole, a fost confidentul de încredere al unor lideri comunişti printre care Ceauşescu şi Fidel Castro. Memoriile sale conţin pagini şi capitole despre fiecare lider al ideologiei comuniste pe care l-a cunoscut, mai ales în timpul exilului său din timpul regimului lui Franco.
Dincolo de faptul că autorul, care-şi păstrează capitalul de om politic, probabil şi datorită faptului că nu a avut ocazia să ajungă tiran, se autocenzurează în „Memoriile” sale în asemenea măsură încât oferă acestei cărţi o valoare istorică acceptabilă. Adică, memoriile sale nu sunt un manifest isteric în favoarea comunismului dar nici nu –şi exprimă îndoielile privitoare la ideologia acestuia. Deşi a avut ocazia să vadă de aproape apogeul şi prăbuşirea unor regimuri comuniste diferite, Carillo a făcut din memoriile sale o relatare din interior a tuturor luptelor pe care le-a dus el de-a lungul istoriei pentru o cauză în care a crezut. Probabil că unul dintre pilonii de bază ai democraţiei spaniole este acesta: convieţuirea doctrinelor şi memoria istorică multiplă. Fiecare poate crede ce vrea aici, fie de stânga, fie de dreapta şi fiecare sector are varianta sa asupra adevărului istoric. Societatea modernă are nevoie de toată istoria unui popor, inclusiv cea mai întunecată. În România, comunismul este ca un păcat despre care nu se vorbeşte, deşi nu se cunosc toate datele problemei. Acceptăm să îngropăm un episod lung din istoria noastră, doar ca să credem că niciodată nu am suferit austeritatea unui regim totalitar şi că a fost doar un coşmar. Ironia vieţii stă însă în repetarea continuă a greşelilor trecutului.
Am luat cartea lui Santiago Carillo pentru că ştiam că avusese o relaţie privilegiată cu Ceauşescu şi pentru că mi-am dat seama că în realitate nu ştim nimic despre tiranii noştri. Şi dacă nu-i cunoaştem, cum îi putem recunoaşte? Iată de ce adevărul istoric trebuie să conţină şi lumini şi umbre. Deşi speram să aflu mai multe din cartea lui Carillo, totuşi acesta relatează o scenă interesantă din ultima parte a „domniei” ceauşiste, când acesta era nebun. Carillo, care asistase la Bucureşti la o defilare şi la masa luată cu conducerea ţării, i-a întrebat pe soţii Ceauşescu „de ce fotografiile pe care le poartă manifestanţii sunt tot acelea de pe vremea când aţi intrat în partid”. Toată lumea ar fi izbucnit în râs, inclusiv Elena, care a recunoscut că poza ei era de 17 ani, însă Ceauşescu ar fi spus că fotografia lui este recentă şi că, deşi părul său este cărunt, atunci când se odihneşte 15 zile îşi recapătă culoarea neagră. Carillo a rămas suprins că Ceauşescu părea convins de ceea ce spune şi la următoarea întâlnire, după un an, dictatorul a apărut cu părul în toate culorile curcubeului. „Am avut impresia că, dorind să-mi demonstreze că atunci când se odihnea părul i se făcea iar negru, a utilizat o vopsea proastă care a provocat acel rezultat policrom”, spune Carillo în capitolul despre Ceauşescu.
Cu toate că nu spune totul despre relaţia sa cu Ceauşescu, liderul comuniştilor spanioli a avut onestitatea de a relata şi astfel de episoade amuzante, dar şi interesante pentru istorici. Ceea ce m-a suprins în propria-mi ignoranţă este că nu ştiu aproape nimic, dacă nu chiar nimic despre Ceauşescu şi familia acestuia. Memoria istorică şi cei care manipulează foarfeca vor însă să rămânem doar cu jumătăţi de adevăr şi cu imaginea unui tiran sângeros. Întrebarea care se cere şi în cazul lui Hitler sau a oricărui tiran: cum a putut să dureze atât un regim atât de odios dacă toată lumea era împotrivă?
¡Salvaţi de sprânceana ascuţită!
La un ceai cu regizorul Cătălin Mitulescu
Pentru filmele lui vrea public numeros, dar şi critici bune. Este nemulţumit de situaţia în care se află România şi crede că emigrarea românilor este o traumă doar pentru că nu am mai trăit aşa ceva. Visează probabil ca şi noi la o ţară normală cu filme bune. Mi-a mărturisit că şi el se uita la "Toate pânzele sus", dar că nu vede prea aproape o nouă reecranizare a romanului de succes a lui Radu Tudoran.
O parte din interviu a fost difuzată la Antena 3, iar aici am urcat un montaj cu temele principale ale discuţiei.
JPAGE_CURRENT_OF_TOTAL